Cómo la lucha para prohibir el aborto se basa en la teoría del ‘gran reemplazo’



Puede que no sea inmediatamente obvio cómo la lucha por el derecho al aborto está ligada a la Teoría del “gran reemplazo” – la teoría de la conspiración desacreditada promovida por algunos políticos republicanos que afirman que los demócratas apoyan más inmigración a “reemplazar” a los votantes estadounidenses blancos. Pero la explicación de, digamos, una supuesta metedura de pata de que revocar el derecho constitucional al aborto es una “victoria histórica de la vida blanca” o una preocupación que no nacen suficientes bebés blancos en los Estados Unidos se puede encontrar en la historia del movimiento anti-aborto.

El movimiento para poner fin al aborto authorized tiene una larga historia racista y, al igual que la teoría del gran reemplazo, tiene sus raíces en un temor comparable de que las personas blancas serán superadas en número por personas que se cree que tienen una posición más baja en la sociedad. Esas ansiedades solían estar centradas principalmente en varios grupos de inmigrantes europeos y esclavos recién emancipadospero ahora se centran en los estadounidenses no blancos que, como grupo, están en camino de superan numéricamente a los estadounidenses blancos no hispanos para 2045, según las proyecciones del censo de EE. UU.

Han pasado décadas desde que el movimiento contra el aborto cobró fuerza por primera vez, y el movimiento ha cambiado de cierta manera, pero este miedo elementary nunca se ha ido, como lo demuestran los ataques contra personas de colour, como el tirador en Buffalo, Nueva York, que expresado Preocupación por la disminución de las tasas de natalidad. de gente blanca. Eso es porque el movimiento contra el aborto, en esencia, siempre se ha centrado en defender la supremacía blanca.

A lo largo de la América colonial y hasta el siglo XIX, los abortos eran bastante común con la ayuda de un comadrona u otras mujeres y podría obtenerse hasta el punto de sentir movimiento en el inside, según Lauren MacIvor Thompson, historiadora de los derechos de la mujer y la salud pública de principios del siglo XX. La mayoría de los abortos fueron inducidos a través de remedios herbales o medicinales y, como otras intervenciones médicas de la época, no siempre fueron efectivos o seguros.

Pero la dinámica que rodeaba el procedimiento cambió a mediados del siglo XIX, las élites estadounidenses comenzaron a temer una ola creciente de inmigrantes de Irlanda, Italia y otros países europeos (personas a menudo visto como «inferior»), sufragistas que buscan nuevas libertades y los negros recientemente liberados, a quienes estas élites temían que fueran jugando a tasas más altas que la población blanca. Se creía que las leyes que limitaban el aborto obligarían en última instancia a las mujeres blancas de clase media y alta, que tenían la la mayoría de los accesos para detectar y terminar embarazos no deseados, para tener más hijos blancos.

“Había preocupaciones de que estos otros grupos estaban superando demográficamente a las mujeres blancas, anglosajonas y protestantes. Y entonces pensaron en limitar la autonomía corporal de las mujeres blancas y limitar el acceso a la anticoncepción para obligarlas a tener hijos. Que sintieron que se mantendría al día con la tasa de natalidad demográfica”, dijo Alex DiBranco, cofundador y director ejecutivo del Instituto de Investigación sobre Supremacismo Masculino.

Tomó tiempo para que el movimiento contra el aborto atrajera seguidores y, a diferencia de hoy, grupos religiosos no eran originalmente una parte activa de la misma. Aún así, se generó un impulso cuando un número pequeño pero influyente de médicos comenzó a argumentar que los médicos con licencia, en lugar de las parteras, deberían cuidar a las mujeres durante todo el ciclo reproductivo. A fines de la década de 1850, uno de los líderes del naciente movimiento contra el aborto, un cirujano llamado Horatio Robinson almacenistacomenzó a argumentar que él no quería que la profesión médica se asociara con aborto Pudo impulsar a la Asociación Médica Estadounidense, relativamente nueva, a apoyar su causay pronto estaban trabajando para Deslegitimar a las parteras y hacer cumplir la prohibición del aborto. En un ensayo de 1865 emitido por orden de la AMA, Storer llegó a decir de las mujeres blancas que “sobre sus lomos depende la futuro destino de la nacion.”

La disminución de las tasas de natalidad de los blancos, junto con la creciente movimiento eugenésico —una pseudociencia ahora desacreditada centrada en la aptitud genética de los estadounidenses blancos— estaban conectados con la práctica del aborto, y esto ayudó a reforzar los argumentos racistas y defectuosos a favor de una prohibición whole del procedimiento. «Los médicos que trataban de aprobar estas leyes contra el aborto estaban preocupados por cómo el aborto period un ‘peligro’ para nuestra sociedad y la forma en que queremos que sea nuestro país», dijo Shannon Withycombe, profesora de historia en la Universidad de Nuevo México, quien Estudios de salud de la mujer del siglo XIX.

Sus tácticas funcionaron. Para la década de 1900, el aborto period ilegal en todos los estados de EE.UU..

Sin embargo, a pesar de esto, las mujeres continuaron buscando abortos. No fue sino hasta las décadas de 1960 y 1970 que el acceso de las mujeres a abortos seguros y legales comenzó a cambiar. Las activistas feministas, armadas con títulos universitarios y de facultades de derecho, comenzaron a abogar por anular o relajar estas prohibiciones. Argumentan que las leyes existentes hacían que el aborto fuera menos seguro para las mujeres y que la salud reproductiva, incluido el aborto, period necesaria para la igualdad de las mujeres. Las actitudes públicas también comenzaron a cambiar entonces, y en 1967, Colorado se convirtió en el primer estado en liberalizar sus leyes de aborto, permitiendo excepciones por la vida o la salud de la persona embarazada. Otros estados siguieron su ejemplo y, en 1972, un whole de 13 tenían leyes similares. Cuatro estados habían derogado por completo sus leyes contra el aborto.

Y, por supuesto, en 1973, la Corte Suprema falló en Roe v. Wade que el aborto period un derecho constitucional. Pero si bien la decisión en Roe anuló las prohibiciones de aborto restantes en la nación, no abordó las fuerzas subyacentes que habían ayudado a establecerlas, lo que nos lleva al día de hoy, ya que el movimiento contra el aborto está una vez más al frente y al centro tras la decisión de la corte de anular a Roe.

Estos viejos temores han vuelto a surgir en parte porque el país está experimentando un cambio demográfico comparable al que vimos a principios del siglo pasado. Por ejemplo, el nacimiento en EE. la tasa ha ido disminuyendo, aunque esto tiene más que ver con que las mujeres tengan un mayor acceso a métodos anticonceptivos, educación y oportunidades profesionales que con las tasas de aborto. Pero los niveles de inmigración también son altos, casi tan alto como lo eran a principios del siglo XX, generando nuevamente el temor de que los estadounidenses blancos sean desplazados en un nación cada vez más multirracial.

Las encuestas sugieren que estos temores también se han apoderado del electorado estadounidense. En una encuesta de diciembre de 2018 realizada por el Centro de Investigación Pew, una pluralidad del 38 por ciento de los estadounidenses dijo que EE. UU. se volvería más diverso “debilitar las costumbres y los valores estadounidenses.” Esta forma de pensar prevalece especialmente entre los republicanos, quienes dijeron en un 59 por ciento contra un 13 por ciento que tener una población mayoritaria no blanca debilitaría a los EE. UU. en lugar de fortalecerlos (el 27 por ciento dijo que esto no tendría mucho impacto de ninguna manera). En una encuesta realizada por The Related Press-NORC Heart for Public Affairs Analysis en diciembre, el 47 por ciento de los republicanos (comparado con el 22 por ciento de los demócratas y el 22 por ciento de los independientes) estuvo de acuerdo con la afirmación de que “hay un grupo de personas en este país que están tratando de reemplazar a los estadounidenses nativos con inmigrantes que está de acuerdo con sus puntos de vista políticos”.

Y estas ansiedades sobre la inmigración se han conectado explícitamente con las declaraciones sobre la tasa de natalidad de destacados republicanos. En 2017, cuando representaba al cuarto distrito del Congreso de Iowa en la Cámara de Representantes de los Estados Unidos, Steve King hizo directamente la conexión:: “No puedes reconstruir tu civilización con los bebés de otra persona. Tienes que mantener alta tu tasa de natalidad y debes enseñarles a tus hijos tus valores”. Más recientemente, en mayo, Matt Schlapp, jefe de la Coalición de Acción Política Conservadora, se hizo eco de un sentimiento comparable cuando abogó por la prohibición del aborto. Y en junio, el representante de Illinois. Mary Miller calificó el ultimate de Roe como una «victoria histórica para la vida de los blancos» en un mitin con el expresidente Donald Trump, quien aún mantiene un management estricto sobre el Partido Republicano y puede volver a postularse para presidente. La multitud respondió a la declaración de Miller con aplausos, aunque su portavoz dijo más tarde que se había equivocado al decir “victoria por el derecho a la vida”. (Sin embargo, Miller no trató de corregirse a sí misma en el escenario).

Además, otros grupos de extrema derecha más extremistas han se unió al movimiento contra el aborto. Este año, el Frente Patriota nacionalista blanco se presentó en las manifestaciones de la Marcha por la Vida en chicago y Washington DC “El segmento nacionalista blanco de la organización contra el aborto es realmente antiguo”, dijo DiBranco, del Instituto de Investigación sobre Supremacismo Masculino. “Y, en los últimos años, ha habido más valentía en el uso de una gran retórica de reemplazo o un tipo de retórica comparable en torno a lo que podrían llamar ‘genocidio blanco’ o cambio demográfico”.

Sin embargo, incluso en sus propios términos, la lógica de vincular el movimiento antiaborto con la teoría racista del gran reemplazo es profundamente complicada y totalmente inexacta. Por ejemplo, menos mujeres están buscando abortos, y las mujeres de colour, particularmente aquellas que son negras, tienen más probabilidades que las mujeres blancas de buscar un aborto. Además, es possible que veamos mueren más mujeres de colour los abortos se vuelven más limitados, a pesar de los argumentos de algunos en la extrema derecha de que una prohibición casi whole del aborto es una bueno cosa para la gente de colour, principalmente personas negras. De hecho, según un análisis publicado en la edición de diciembre de la revista de investigación demográfica “Demography”, una hipotética prohibición whole del aborto conduciría a más muertes relacionadas con el embarazo entre personas negras no hispanas que entre cualquier otro grupo racial.

Pero la lógica no es el punto en muchos de los principales argumentos racistas en torno a la restricción del acceso al aborto. “Intentaron torcerse en explicaciones científicas lógicas para todas estas cosas. Pero básicamente tuvieron que inventar cosas para justificar lo que querían, que es que las mujeres, especialmente las mujeres de colour, no tengan ningún derecho”, dijo Thompson, la historiadora.

Según Nicola Beisel, profesora emérita de la Universidad Northwestern que estudia sociología cultural, sexo y género, la capacidad de las mujeres para tener hijos se trata como un recurso en lugar de una cuestión de autonomía corporal o un derecho, razón por la cual oponerse al aborto es parte de la mayor conversación sobre quién va a tener hijos. “Si la capacidad reproductiva de las mujeres es un recurso, la pregunta es, ¿quién va a poder utilizarlo? ¿Y para quién?

Esta es la razón por la que los activistas contra el aborto presionaron hasta que se anuló Roe, y es possible que no se detengan allí. Está claro que las personas que quieren criminalizar el aborto también quieren limitar el acceso a la anticoncepción, dijo DiBranco. “Así que es parte de un proyecto político y un proyecto cultural en torno al management de la autonomía de las mujeres y, en algunos casos, la gestión del cambio demográfico a través de eso”.