Lo que significa el asesinato de Shinzo Abe para ‘Pax Japonica’


Cuando conocí a Shinzo Abe por última vez, unos meses antes de su asesinato en Nara el viernes pasado, paseaba con su anciana madre por el parque Yoyogi, un oasis de vegetación de Tokio a solo unos minutos a pie de su casa.

Aquí estaba un coloso político que había basado años de eslóganes y campañas en torno a la frase «Hermoso Japón» disfrutando de dos tipos distintos de belleza. Uno period el parque en el apogeo de su gloria estacional, con flores rosadas que se empujaban para hacer juego con el jersey de golf del ex primer ministro. El otro fue la belleza de la civilización del paseo en sí mismo: un paseo realizado por el político más reconocible y polarizador de la nación sin una pizca de seguridad seen pero bajo las protecciones extraordinarias e intangibles de lo que podríamos llamar Pax Japónica.

Este campo de fuerza, un escudo impulsado en gran medida por la estabilidad social establecida durante décadas, se rompió catastróficamente por el asesinato de Abe la semana pasada.

Los motivos precisos y las quejas del asesino estaban, en el momento de escribir este artículo, apenas tomando forma. Sin embargo, mucho menos en duda es que, según los informes, Tetsuya Yamagami disparó su escopeta improvisada a través de una gran brecha en las expectativas. Este fue un ataque que Japón, a nivel particular person, institucional y colectivo, se había vuelto incapaz de imaginar. En una fracción de segundo deadly, Yamagami hizo que una comodidad ganada con tanto esfuerzo pareciera complacencia.

El asesinato plantea inevitablemente la cuestión de si Pax Japónica conservará su formidable dominio. La respuesta es que casi seguro que lo hará. Se reforzará la seguridad en torno a los políticos, aumentará la ya muy alta proporción policía-manifestante en las manifestaciones, pero se mantendrá la fuerte propensión social al autocontrol.

Un efecto inmediato, sin embargo, ha sido recordar el pasado más violento del país.paz pasado Incluso si el asesinato de Abe no fue (como parece possible) de naturaleza francamente política, los severos comentarios se han comparado con períodos en los que la sangre japonesa se derramaba rutinariamente sobre la política, especialmente en las décadas de 1960 y 1930.

La implicación es que, al menos en el contexto político, en la actualidad Pax Japónica debe gran parte de su fuerza a la apatía. La política puede haber sido una caldera emocional confiable en el pasado de Japón, según este argumento, pero ya no. Esto suena cierto. Abe, a pesar de toda su importancia histórica, carisma y estatura, recibió un disparo en un mitin electoral en una ciudad de más de 350.000 habitantes, pero donde los asistentes se contaban por docenas.

Aunque la votación puede cambiar después de los horrores del viernes, los analistas esperaban previamente que la participación en las elecciones de la Cámara Alta del domingo fuera un mínimo histórico de alrededor del 40 por ciento. No hubo obstáculos aparentes para el Partido Liberal Democrático, que ha ocupado el poder durante casi cinco años del pasado 67. El gran peligro, sin embargo, radica en enfrentarse a los admirables garantes cívicos de Pax Japónica con esta apatía y concluyendo que lo segundo es tan very important como lo primero.

Pero esto, curiosamente, es la thought central de un análisis realizado pocos días antes de la muerte de Abe, y de boca de otro ex primer ministro y gigante político. Durante una conferencia, Taro Aso, un derechista de sangre azul que se desempeñó como ministro de Finanzas durante el mandato de ocho años de Abe, dijo a su audiencia: “Un país en el que puedes vivir sin interesarte por la política es bueno. Es mucho peor estar en un país donde no puedes vivir sin hacerlo”.

Aso es un hombre con una larga historia de comentarios, a menudo denominados erróneamente meteduras de pata, pero que en realidad son representaciones claras de sus procesos de pensamiento. Hitler period malo, dijo una vez, pero su motivo period bueno. Se debe permitir que los ancianos se apresuren y mueran. El gran problema de Japón son las mujeres que deciden no tener hijos. Todo sólidamente objetable.

Con su línea de apatía política, sin embargo, fue la desagradable sensación de que, en esta única ocasión, podría tener razón. Hablado en una semana en la que la política británica obligó a un humillación agotadora en el torrente sanguíneo nacional, el elogio de la política de bajo pulso de Japón parecía casi sabio. Casi.

En muchos sentidos, la línea de apatía de Aso es la más perniciosa de su historia: ahora quizás aún más cuando la nación retrocede ante la tragedia de un líder asesinado y redobla su reconocimiento de que los días de agitación política y violencia han quedado atrás. Nadie, por un momento, desearía volver a esos tiempos, pero existe el peligro de decidir que la estabilidad está asegurada por un interés público permanentemente bajo en la política.

A pesar de la tibieza de muchas de sus reformas, el hermoso Japón de Abe fue un superb construido sobre el aborrecimiento del estancamiento y, para bien o para mal, una creencia genuina de que todo el electorado necesitaba ser llevado, con pasión, detrás de una nación. definición de la reforma de la constitución. Sus sucesores nunca deberían esperar la retirada pública.

leo.lewis@ft.com